週報短文

　　７月２日は東京聖書学校に一泊しました。４月より深谷春男師ご夫妻を舎監に迎えて３ヶ月、祈祷会の持ち方が変わりました。今まではチャペルで開かれていましたが、食堂で皆がテーブルを囲んでするようになりました。また、美歌子牧師の司会で全員が一言ずつ証しやみ言葉や感想を語り合います。その後、牧師のメッセージ、祈祷と続きます。
　また、早天祈祷会のやり方も変わりました。学校では十年一日の如く毎朝アパルームを呼んで祈ってきましたが、深谷師の提案で土、日、月はアパルームを用い、火～金は詩編を読み、全員が黙想して、示されたことを一言ずつ語ります。司会の深谷牧師が最後に締めくくりをして、祈りに移ります。夜の祈祷会も早天祈祷会も、全員が口を開き、恵みの分かち合いと祈りを捧げるという風に、みんなが主体的に祈祷会に参加する姿勢を大事にしたいということが深谷牧師の意図と思われます。

　特に、黙想を大事にするところが印象的でした。アパルームも決して悪くはないのですが、食事で言えば出来上がったものを食べるという受け身です。それだけでは、み言葉が心に残らない場合が多いでしょう。しかし、自分でしっかり読んで黙想すると、み言葉が心に留まります。そこが大事なところです。私も久しぶりに黙想に参加して、改めて黙想の大切さを思わされました。これはすぐには身につかず、ある程度の修練を要すると思います。カトリック教会では黙想を大事にする伝統があります。しかし、私たちは説教を聴くことは重視しますが、自分でみ言葉を黙想するところまでいかないのが現実でしょう。そして、一人で黙想を続けることはさらに困難です。ですから、小グループで励まし合って黙想し、それを分かち合うことが大事だと思います。カトリックの修道僧だったマルチン・ルターは黙想の大切さをよく知っていました。ルターの言葉に、「聖徒を造るものが三つある。祈りと黙想と試練である。」心に留めたいと思います。　　　　　

　２２日に福音主義牧師会が開かれ、２０余名の牧師たちが集まった。その日、東京から「いのちのことば社」の役員と一緒に音楽プロデューサーのＹ氏が見えて、ベー・チェチョルさんのことを紹介された。ベーさんは韓国人で、百年に一人と言われたテノール歌手の逸材だが、２００５年に甲状腺癌と判明、手術の結果、彼にとって命とも言うべき大切な声を失った。彼の歌声に感動し惚れ込んでいたＹ氏は、ベーさんに日本で声帯膜治療の第一人者、京都大学名誉教授のＩ医師を紹介し、手術を勧めた。ベーさんも決心して手術に臨んだ。それは３年前の春であった。
　手術の結果、日常会話には差し障りないまでになったが、あの希代の美声が戻るまでには至らなかった。最初の手術で、片方の横隔膜が麻痺してしまったからだ。手術後も、ベーさんの懸命のリハビリが続いている。ベーさんの再起への闘いを聞いて、彼を知る人々の間に支援の輪が拡がり、２００７年の年末にはＮＨＫドキュメンタリー特集「あの歌声を再び～テノール歌手ベー・チェチョルの挑戦～」が放映され、反響を呼んだ。この度、Ｗ氏よりそのＤＶＤを頂き、早速観てみたが、まさに感動のドキュメンタリーだ。彼がＩ教授の手術を受ける場面も生々しく放映されるが、手術台の上でＩ教授に「何か歌ってみて下さい」と勧められて、ベーさんは「輝く日を仰ぐ時」を歌った。それは子どもの時から教会で慣れ親しんだ聖歌だった。
　その後も前述の通りドイツで奥さんと共に懸命のリハビリを続けているが、彼の歌声を電話で聞いたＹ氏は、以前のベーさんとは違う深い感動を受け、彼の舞台復帰を強く願うことになる。そして、一般の聴衆の前ではなく、彼を支援する人々の前で、歌う場面を設定した。彼の歌は菅英三子姉が礼拝でもコンサートでも歌ったマロットの「主の祈り」だった。まさに彼の祈りそのものだったと思う。まだ十分には美声は回復していないが、今年の１０月１５日には仙台文化文化センターでベーさんのコンサートが予定されている。

　　きょうは菅英三子姉を迎えて楽しみにしていた百周年記念コンサートが開かれる。コンサートには、大勢の方がお出でくださるであろう。地域に開かれた教会として皆さんを心から歓迎したいと思う。
　これからまた、十月の記念礼拝・式典に向けて、特に今夏は記念誌発行のために集中的に準備を進めていくことになる。百周年、百周年と思って記念誌編集や行事を進めてきて、フト思わされたことは、皆が心を合わせて一つのことに取り組む中で、神は私たちに新しい業や気づきを与えてくださるということである。二月の初めに記念誌に載せる座談会を開いたが、それは過去を振り返りつつ未来に向かって新しい展望が開かれるようにという意図があった。しかし、座談会参加者一同にとってそれは決して簡単なテーマではなかったと思う。五月には藤本満師を迎えてウェスレーについての講演をお聴きした。その中にもこの教会への貴重な示唆があった。このようにして手探りではあるが私たちが祈りつつ百周年の歩みを進める中で、神は細いみ声をもって私たちに語り続けておられると気づいた。

　藤本師の講演はウェスレーのアルダスゲートの回心から始められたが、これはメソジスト運動の原点とみなされている。しかし、アルダスゲートの回心から直ちにメソジスト・リバイバルが始まったのではない。アルダスゲートの回心後も、彼はなお内省を重ねて思い悩んでいた。ところが、思いがけない転機が訪れた。それは、やむを得ない事情に迫られてオックスフォードを去り、炭鉱の町ブリストルに行き、そこで強いられて野外伝道を始めた。ここから驚くべきリバイバルが始まったのだ。
　この事実は、私たちにも一つのヒントを与える。それは私たちが躊躇する思いを振り切って一歩を踏み出す時、あのヨルダン川の水がせき止められたように（ヨシュア記三章）、私たちの思いを超えて神が業を進めて下さるということである。大事なことは、信仰を持って一歩を踏み出すことである。

　百周年記念誌編集は大詰めに来ました。先日編集長から原稿ひと揃いを預かり、目を通してみて、今度の記念誌の特色が分かりました。目次を見ると、まず祝辞は教区議長とホ群委員長のお二人だけ。当初、中島豊師からも頂く予定でしたが、自分はあちこちに書いているし、教会に対して客観的に祝辞を書く立場にはないと辞意を表明され、委員会もそれを受け止めました。確かに全体を通読してみて、先生から祝辞を頂くのは適当ではないと思いました。殆どのページに中島代作・豊両牧師の息づかいが感じられるからです。それがこの記念誌の第一の特色と言ってよいでしょう。
　祝辞に続く説教集では、中島代作師以降六人の教職の説教が一編ずつ載ります。次に教会の歴史の部では、八十五周年誌の歴史の部を圧縮し、それ以後のところを若干つけ加えた程度です。この中で特に弾圧の歴史には経験者の証言を加えて十数頁を取っています。これも一つの特色と言えるでしょうか。
　次に、現在の教会を紹介するために、教会学校から始めて地区会、例会、委員会と続きます。この部分は、私たち教会員も教会全体が分かっていないので大変役立ちますが、教会外の人に対しては教会の中心と言うべき礼拝、祈祷会の紹介がないのはどうだろうかと感じました。

　さて、この記念誌の最大の目玉は、皆さんの自己紹介を兼ねた証し集です。短い文ですが、それぞれの個性が出て読み応えがあります。ただ全員の証しはなく、半数ちょっとでしょうか。さらに各自の「愛誦聖句、愛唱讃美歌・聖歌」は一覧表にまとめられています。そして、過日の座談会記録が続きます。最後は資料集で、略年表もまとめられています。写真集はカラーと白黒とに分かれるでしょうが、どれくらい載せられるか、印刷費とも相談してということになるでしょう。間もなく印刷所に原稿を入れることになります。完成を待ちましょう。

　今年はプロテスタント宣教１５０年の記念の年に当たるが、最近「日本キリスト教宣教史」（中村敏著）が出版された。この本の第一部はザビエル前史であり、景教（ネストリウス派）と日本との関係まで遡って記している。前史の中に「日本人とユダヤ人の同祖論」というのがあり、日本人の中にユダヤ人の血が流れているという主張が取り上げられている。この主張に関しては、かなり多くの人が同調しており、最近でも２０冊以上の本が出版されていることを知った。これに関して我らの先輩、中田重治が「聖書より見たる日本」を出版して物議を醸したのは有名だが、より冷静な学問的主張もあるらしい。しかし、著者は日ユ道祖論に対して「大胆な仮説や推論に基づくところが多く、もっと厳密な歴史的検証が必要だ」と結論づけている。同時に「宣教的動機も含めて、その主張には日本キリスト教史研究の上で無視できないものもあり、今後の一層の研究の進展と建設的対話が望まれる」と結んでいる。

　その日ユ道祖論に立って琉球伝道に来たのがベッテルハイムである。彼はハンガリー生まれのユダヤ人であり、医学を修めたが、イギリス人女性と結婚してイギリス国籍を取得した。そして「英国海軍琉球伝道会」の最初の宣教師として１８４６年家族と共に那覇に上陸した。当時の琉球王国は薩摩藩の支配下にあり、キリスト教は本土と同じく禁教であった。しかし、彼は激しい迫害に屈することなく、８年余り琉球に滞在して宣教活動を行い、改宗者を生み出した。これが日本における最初のプロテスタント宣教であり、横浜や長崎の開港を待って宣教師たちが来日し、宣教を開始した１８５９年に先立つ１３年前のことであった。そうした彼の日本宣教の情熱を支えたのが、前述の日ユ同祖論であった。彼は、琉球に生活して琉球の人々を実際に知るにつれて、いよいよその思いは強くなったという。なお、プロテスタント宣教１５０年と言う時、ベッテルハイムの琉球伝道は数えられていない。　　　　　

　　藤本満師の礼拝説教と講演がＣＤに録音されたので、講演をもう一度聴き直した。二度聴いてさらによく分かった。聞き流してしまうのはもったいない内容なので、委員会で相談して何とか活字に残したいと思っている。
　講演を聴いて心に残った二、三のことを以下に記したい。

　今私たちは百周年記念誌を編集しているが、教会の記念誌にもその教会の伝統によって特色が出る。例えば改革長老系の教会では歴史の出来事をできるだけ取り上げて記し、メソジスト系の記念誌では人物に重きを置き、証しが記されるという。確かにそうだ。私たちが発行した記念誌はみな、証しにかなりのページを割いた。青葉荘教会の八十五年誌もそうだが、今度の記念誌には各牧師のプロフィールまで別枠で出る予定である。まさに人物に重きを置いた記念誌になりそうだ。教会の歴史は、その教会を担った人々の生き様だというのがウェスレーの考えだという。だが藤本師は、過去の人物よりも、今を生きる人々に集中する（べし）と言われた。その意味で、教会員の証しが中心だと言ってもよい。

　また講演の中で小グループのことに触れて、ウェスレーはメソジスト会の中に組会等の沢山の小グループを作り、それを管理する卓越した能力を備えていたという。それらの小グループでは、信徒指導者が信徒を牧会する。信徒が信徒を牧会するのがメソジストの勝れた特徴だと言われた。これは私たちの教会の特色でもあると改めて思った。こころの友委員会はもちろん、祈祷会や地区会、各例会にもその特色が現れている。むろん未だ十分ではないが、今後もその特色を伸ばしていきたい。

　さらに教会の交わりはラテン語でコミュニオ（英語のコミュニケーション）と言い「融通する」という意味があるという。一人一人に与えられている賜物や恵みを互いに融通するというのだ。金を融通するより、はるかに豊かな交わりが生まれることは間違いない。今年の教会標語（ロマ書１２：５）にぴたりであった。　

　きょうは敬愛する藤本満師を迎えて特別礼拝と記念講演会を開くことを許され感謝です。先生にいつお出でいただこうかとカレンダーを眺めていた時、今年は５月２４日が日曜日に当たることがわかり、「この日だ！」と思いました。この日はウェスレーにとっては特別の日です。
　ウェスレーは父方も母方も牧師の家系で、彼もオックスフォード大学を卒業して順調に英国国教会の司祭になり、将来を嘱望される人でした。しかし、彼の内心には平和はなかったのです。自分には大事な何かが欠けていることを痛感し、その願いを満たすために仲間と共にアメリカ新大陸にまで行って懸命に宣教に励んだのですが満たされないまま帰国しました。その年、１７３８年５月２４日、ロンドンのアルダスゲート街で開かれた集会に重い腰を上げて出席したのです。彼の公開日誌でその日の記録を見てみましょう。

　「夕刻、私はひどく気が進まなかったけれども、アルダスゲートの集まりに行ったところ、そこである人がルターの『ロマ書序文』を読んでいた。九時一五分前ごろ、キリストを信じる信仰によって神が人々に働いて起こしたもう変化について彼が述べていた時、私は自分の心があやしくも熱くなるのを覚えた。そしてキリストを、ただひとりの救い主であるキリストを信じた、と感じた。また彼は、私の罪を、私の罪さえも取り去りたもうて、私を罪と死との律法から救って下さったとの確証が、私に与えられた。…」（山口徳夫訳）

　これはウェスレーの生涯における記念すべき神の時でした。後生、人々はこれを「アルダスゲートの経験」と呼んで、多くの人はメソジスト運動の原点がここにあったと考えています。旧メソジスト教会グループの更新伝道会では、毎年この日を記念して特別の集会を開いております。
　それにしてもキリスト教信仰とは微妙なものです。聖霊が私たちの霊と共に働かれるとはどういうことかを深く考えさせられます（ロマ８・１６）。　

　　先週「弱い人と強い人」と題して話したが、弱い人が大事にされる社会が成熟した社会と言うことが出来よう。これに関連して、北海道の浦河町に統合失調症や精神的弱さを持った人々の働く施設「べてるの家」がある。この施設に中心的に長く関わってきたのが向谷地生良氏だ。彼の言葉を以下に紹介したい。

　「蟻の社会は、よく働く蟻と普通の蟻と働かない蟻が、６対３対１の割合で構成されている。働かない蟻を実験的に排除すると、残りの蟻がちゃんと６対３対１に再配分される。それが自然のなりゆきで、蟻の社会では、働かない（働けない）というポジションを持った蟻がいかに大切な存在かを知っているわけです。ところが、私たち人間は、３の人は６になろう、１の人は３になろうと努力してきた社会なのです。望んでなったわけではないけれど、精神障害を体験して限りなく１になってしまった人たちが、実は地域社会、人間という一つの群の中では大切な、必要な存在なのだということを浦河という地域で体験しつつあります。あらゆる生き物の世界では、そのようなダイナミックな共生のメカニズムがあるのに、人間社会だけが失いつつある。知識が豊かで、頭と体がよく働くガンバリ屋だけでゆく社会は、人間そのものをダメにしていく、生態系としては著しくゆがんだ社会だと思います。」
「学校では『明るく、元気で、正しい子』といったスローガンが掲げられ、誰もが正しく生きようと努力する。しかし、正しいことをしようとする人たちの〈正しさ〉の激突はすさまじいものです。多くの場合、内部分裂したり、仲間割れしたりする。…結局は不毛な争いになってしまう。…私は学校でのいじめの問題も、正しい子どもを育てようとした結果生じた、群の中の共食い現象と見る。…」

　「べてるの家」では日高昆布などを売って懸命に障害者が自立しようとしている。関心のある方は、ホームページでご覧頂きたい。　　　　　　

　個人のお名前を出して恐縮ですが、教界では著名な方なのでお許しを戴きます。
　　　　
　百周年記念行事の第一弾、イースター・フェスティバルが終わって、ほっと一息ついた感じですが、それはあくまでも第一弾であって、今年は特別集会やコンサートがずっと続きます。特に、５月２４日に藤本満師を迎えての特別伝道礼拝と記念講演会は大事な集会です。

　百周年の記念行事について思い巡らした時、最初に頭に浮かんだのが藤本満師でした。百周年には、ぜひ藤本師を迎えようと心に決め、では、何をお願いしようかと考えて「講演会」が最適だと思いました。それは次のような理由です。
　藤本師に初めて親しいお交わりを頂いたのは１９９３年秋のホ群の教職セミナーの時でした。先生はまだ３０代の若さでしたがその講演は素晴らしく、深い印象を与えられました。その後、ウェスレー・メソジスト学会が立ち上げられ、その当初から先生は書記として中心的に奉仕されました。毎年開かれる学会の研究会や総会では、深い洞察と明晰な発言で会をリードしてこられました。また、聖化大会や更新伝道会（旧メソジスト教会のグループ）でも説教や講演を伺いましたが、いつも充実したお話でした。あちこちから聖会講師として招かれ、今年はホ群の近畿夏期聖会からも招かれているようです。近い将来、東北夏期聖会にもお出でいただきたいと願っています。

　先生はアメリカで７～８年、特にウェスレーについて学ばれ、若くして「ウェスレーの神学」という立派な本を出版されました。これは私が東京聖書学校の教科書として愛用し、もう２０年近くになるでしょうか。ですから私ばかりでなく、聖書学校の卒業生は皆、先生のお世話になっているわけです。母校のイムマヌエル聖宣神学院ではもちろん、青山学院でも学生たちを教えておられます。

　私たちの教会が宣教２世紀に向かうこの大事な時、神がどのようなビジョンを示して下さるか、先生の講演にしっかり耳を傾けましょう。　　　　

　百周年記念行事の第一弾、イースター・フェスティバルが終わりました。あいにくの雨の日でしたが、集会の始まる頃には雨も上がり、皆さんの出足が妨げられることなく、出席者は４００名ほどに達したとのこと。これは前回の集会より１５０名ほど増えたのですが、日曜日の午後で出席しやすかったという声もありました。

　永井信義師の名司会で会は進められ、岩渕まこと・由美子夫妻の心に沁みる賛美と証し、そして、ヒュー・ブラウン師のメッセージ。元テロリストという売り込みで、果たしてどんな人が話すのかという期待感もありましたが、とても静かな語り口で、意外に思った人も多かったようです。最後の招きの時には、初めの打ち合わせとは異なり、「決心者はその場に立って下さい」という司会者の勧めに応じて、幾人かの人々が起立しました。その人々のところへカウンセラーが近寄って、決心カードに名前を書いてもらうという方式になりました。どういうやり方でも一長一短がありますが、今回のは比較的無理のない方式ではなかったかと思います。

　当教会からも、２０名近い兄姉がカウンセラーや会場係として奉仕しました。出席者も、インマヌエル仙台教会に次いで多かったと思います。翌日に早速、委員会が開かれ、感謝と反省の時を持ちました。幾つかの反省材料もありましたが、全体としては祝されたことの感謝が多く述べられました。さて、これをどのように継続していくか、協力教会を如何に増やしていくか、等が今後の課題です。

　委員会の結論は、隔年に今回のような大会を開くことにし、２年後に大会を開く。従って、来春は信徒大会を開く。それまで何回か牧師会を開いて共に祈り、意見交換をしていく予定です。教会同士の交わりも少しずつ出来てきました。これも大事にしていきたいと思っています。